第1202章 圣教至宝

第1202章  圣教至宝

        其实南孔北孔的事迹并非什么秘辛，不只两边各自都有记述，在史书和方志上也都记得清清楚楚。所以孔讷也没法信口雌黄，只能原原本本道：

        “事情还得从建炎南渡说起，那时金兵攻陷汴梁，掳走了徽、钦二帝，而后康王在应天称帝，改元建炎，就是后来的宋高宗了。”

        “之后，金兵继续南侵，高宗一路把行宫从淮河移到了长江，又到了杭州，在那里他传谕所有沦陷区的官员尽快南归。我们孔家自然也在其列。”

        “当时的衍圣公是先祖第四十八世孙端友公，接到旨意后，他与族长孔传公商议决定，举全族之力护送镇庙之宝南迁，免遭金兵掳掠，只留我祖端操公、端秉公等数人守护祖宅林庙。”

        “之后，端友公与孔传公率族人百余名以及颜、孟、曾三姓族人，驾车套马，扶老携幼，惜别故土，最终护送镇庙之宝到达临安。觐见之后，宋高宗敕赐庙宅于衢州，这便是南孔的由来了。”

        “此时，金国则把端友公的弟弟，我祖端操公视为孔门正传，封端操公为衍圣公，端操公坚辞不受，次年病亡。此后，金国又强封了端操公之子，我八世祖孔璠公为衍圣公。”

        “自此之后，天下便同时有两位宗子，两位衍圣公。这就是南孔北孔的由来。”孔讷叹口气道：

        “再之后，南北衍圣公各有传承，直到元朝灭宋统一天下后，南北分立的局面不可能再继续了。当是时，南孔的第六代衍圣公孔洙公，虽为故宋衍圣公，但仍是南北公认的大宗之首，我们北宗也积极上书，请求皇帝征召孔洙公载爵归鲁奉祀。”

        说到这里，孔讷一改之前的语焉不详，描述忽然就有鼻子有眼开了。

        “元至元十九年，孔洙公以‘江南袭封衍圣公’的身份应诏入觐，离开衢州北上，八月抵达曲阜。他在阙里两个多月，遍祭祖庙祖庭祖林，遍会老少族亲，倾诉江南六代衍圣公的思乡念祖之情。”

        “他也深切感受到，一百六十年间祖庭的巨变：当年留守阙里林庙的前辈族亲饱受战乱蹂躏，早已物是人非，跟南宗大相径庭了。同时他也了解到，元朝皇帝让自己这个南宗宗主入主北宗，是欲利用自己‘以孔制孔’，挑拨孔子圣裔陷于分裂。”

        “这让他倍感忧虑，经过两个多月的深思熟虑，孔洙公决定运用先祖特有的中庸之道，以‘让爵’之举，阻止元世祖分裂孔子圣裔的图谋，维护南北圣裔的团结和尊严。”

        “离开曲阜后，孔洙公便去大都觐见元世祖。入觐时，他接受了元世祖所赐的国子祭酒，兼提举浙东道学校事，以及各种丰厚赏赐；对朝廷授予护持林庙玺书，也欣然接受，但婉言谢绝了归鲁奉祀。”

        “他表示要继承祖训，做到忠孝仁爱、礼义智信八字齐全；所以必须回衢州护持南迁先祖庙墓、侍奉年迈的母亲，所以坚决请辞衍圣公封号。元世祖身边大臣再三劝告他奉旨行事。孔洙公却不为所动，坚持将前宋皇室所颁袭封铜印呈交元世祖。”

        “元世祖对孔洙公的归而不顺、推而不辞并未恼怒，反而称赞他：‘宁违荣而不违道，真圣人后也！’便也没有强迫他回曲阜奉祀，但也没有另封衍圣公主持曲阜祀事。”

        “再后来，孔洙公去世前，叫儿孙到床前立誓，让他们永远不要当衍圣公。直到他去世后多年，元朝才重新册封了我们北孔后人为衍圣公。”

        <div  class="contentadv">        “传承至元末，家父希学公继任，时维大明奉天承运，北上一统，家父率族人亲迎王师，被徐大将军送往南京觐见，皇上与家父一见如故，对家父识天命顺天意的举动大加赞赏，于是钦命家父继续担任衍圣公。”

        一番长篇大论之后，孔讷抬起头来，理直气壮道：“所以说我们北孔如今的衍圣公之位，不是自己抢来的，也不是从哪里偷来的！而是南孔当年主动让出来的，还是当今圣上亲封的！不知到底有何争议，南孔的人还要纠缠不清？！”

        朱桢耐着性子听完，两句话把孔讷问的险些吐血。“本王说过有争议了吗？你这不是不打自招吗？”

        “这，这……”孔讷瞠目结舌道：“王爷要觉得没问题，还问它干啥？”

        “过去这段历史，尽管你们双方陈述各有立场，但大体还算靠谱。”朱桢淡淡道：“人家孔希鲁也没有否认，你的衍圣公有问题。人家只是提出一点，当初他先祖孔洙是忠臣不事二主，不愿意做元朝的衍圣公，现在元朝已经亡了，大明可是我汉家天下，自然就没这个障碍了。”

        说着他笑笑道：“伱也不能说人家没有继承衍圣公的资格吧，毕竟孔夫子夫妇的楷木像，可还在人家衢州的孔庙里供着呢！”

        “……”孔讷一张脸青一阵白一阵，愣是一句话反驳不了。因为朱桢所说的孔夫子夫妇楷木像，就是他刚才陈述中，语焉不详的‘镇庙之宝’。

        据说此木像乃子贡所雕。相传孔子去世后，弟子们在坟前结庐服丧三年才挥泪惜别。但子贡仍然不忍离去，就在孔子墓旁筑茅屋，又守了三年。

        期间，他采林地之楷木，精心雕刻了孔子和师母亓官氏坐像。这两尊楷木像高不满两尺，孔子长袍大袖，手捧朝笏，亓官夫人长裙垂地，形象生动。

        后来，鲁哀公将孔子生前居室立为祭祀孔子之庙堂，这两尊楷木像雕成后就供奉于此。

        再后来，这木像便成了最权威的孔子形象存照，被作为孔府至高圣物，一直被历代孔子嫡长孙保存在曲阜祖庙，直到北宋灭亡，衍圣公孔端友背着两尊雕像南渡，这件孔门圣物，便座落在了衢州的孔庙中。

        这两件楷木像也是北孔最大的心病，因为甭管他们这边出多少衍圣公，只要这两尊雕像在衢州一天，南孔就依然是嫡系正宗！他们就矮南孔一头。


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