第八十六章 摒弃厕筹之法
常雨伯这种痴迷状态，更像是一种接近于强迫的需要，即便他自己想要停下这些念头，也无法控制住自己。
对于造纸痴迷让他的生活失去平，更随着痴迷程度加深，生活中很多重要关系会被其毁掉，或者说其他方面价值感逐渐淡去，这个人的现实生活因为这份事业而全部消耗掉。
而且这种状态接近于一种成瘾效应，无论其形成、维持和发展过程中，是一种极致幻想饲养了它，而逐步取代常雨伯现实生活感知力。
他会有筛选性地选择事实，对这样陷入痴迷中的人来说，头脑中自己补充诠释的信息，总是远比现实中实际接收的信息要多得多。
就比如某一细微工艺改良，在其他人眼里看来只是一次蝴蝶振翅，在他头脑中却已完成一场巨型海啸。
因而，在李之取来并研制成功堪称极致宣纸成品，对于常雨伯头脑内冲击，已经不仅是天崩地裂可以形容。
正是因为被他视作神迹的宣纸工艺，就更像最忠实信仰某位神祇一样守护着，容不得旁人半点那怕眼神上的亵渎。
李之一番结论作出，就等于将他那种身心无限敬崇信仰徹定为真实正确存在，常雨伯这位守护神一样忠仆，自然会更加一往无顾全身心投入。
这种肯定可是来自于宣纸工艺唯一拥有人的认可，某一方面来说，要比当今圣上金口玉言更令常雨伯信服。
彻底让一人臣服，而这人又是自己不可或缺人选，就只能在其人内心防御最薄弱处入手，一旦切入成功，此人就会是一辈子不改变信念的最忠诚属下。
李之就是利用此法拿捏住常雨伯，没有什么事，能比令他一生从事执迷而不悔事物，更让常雨伯死心塌地的了。
此人就是把把一切造纸相关放在极端关注位置上，一旦唯独关注起某一事物，此类物件就破坏他大脑中一种微妙、精细平衡。
当把自己价值感与更多信仰方面事情联系起来时，因此而建立一个对自己全面、立体认识，也只能从此间相关从事里，常雨伯才会感到更丰富、更稳定的自我价值感。
有了这位宣纸新品质奠基人高调颂扬，此刻的常雨伯眼噙泪水，如何让大名从此流芳不是他期待，而是得到自己参与的肯定，以及宣纸继续掌控开发的任命。
李之的奖励还没有结束，“因为首家宣纸坊大部分归国家所有，今后每一处新厂建立，都会有常雨伯半股红利抽成，自当月起，此处任职薪金双倍提升，更为保证您老和七叔得以撑得起忙碌奔波，您二老的身体状况，也就此归入我严密守护状态当中！”
半成股份已经极了不得了，要知道他这位宣纸工艺全权拥有者，也只有两成股份而已。
而无论你是富甲天下，还是当朝天子，面对疾病到来的如山倾落之势，也只能采取默默承受，有一位神医在时刻关注你的健康问题，却是比多少股份更实实在在。
眼明手快的封行，已经注意到早已老泪纵横的常雨伯，一块方帕也悄悄递到他手中。
看着向封行投去感激眼神的老人，李之笑道：“我们正清文绮堂造纸，可不仅限于宣纸这样的硬通货开发，将来可替代手帕，以及如厕厕纸的超薄型纸巾也是今后产品主打！”
常雨伯忽然停下手中擦拭，无疑李之的话，就仿佛另一道闪电划过他脑际。
相对绵软，质地更纯白的家用日常纸巾，一旦研制出来，远比宣纸更加满足需求，如此不可估量消耗品，仅此一项，就足以任何超大型造纸厂十二时辰连轴开动运转。
换做更现实的说法是，他的工人们收入就会随着源源不断产品订单，而从此走上富裕之路。
“小侯爷，那等纸质相关工艺虽然简单太多，但制造难度却呈几倍提升，而且越柔软的纸，纸粉越多，极难加以成型控制！”
“那是你没注意到纸浆原液的用场！木材原料的木质素，完全含於纸浆内，惟如原料中原生短木浆纤维，才是掉纸粉生产必需。原生木浆制造生活用纸的过程中，要想达到其柔软性较好目的，加入一定的原生短木浆纤维，而短纤维与其他长纤维的结合不是非常牢固，故在使用过程中，会有极少量的短纤维逸出，如何将此种短纤维再利用，就是不同长度的纤维交织而成纸巾的关键了！我这里已有制浆配给秘方，稍后再转交给你。”
李之心内也明知，如今没有自动化生产设施，涉及到浆料、添加物、起皱等一连串复杂的工艺流程，都要靠工人一双手来早作，当然无论产量和质量，远远达不到后世纸巾要求。
而且一些化学药品的无法添加，也会使得柔软性、生产成本无法进一步提升，但相比如今仍旧处在如厕使用竹片和水的年代，再是相对粗糙的纸巾，也比几百年后才会出现的粗纸类型草纸要精致太多。
不仅如此，后世历朝历代朝廷里均设有宝钞司掌造粗细草纸，也就是管手纸的部门，可见粗细草纸无论品质，都是极为稀罕之物。
再就是敬惜字纸在中国有很久的传统，民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应，后世社会上有大量《惜字律》被看作是帝君制定的天条圣律而流传，可见拭秽纸上印字是怎样一种重罪名了。
所以，无论李之所产出纸巾再是粗糙，也是一件如宣纸一般足可被后世著典的惊世之作，撼动旧有生活方式渐趋文明，毫无悬念。
在场其他人，无人对他那番专业术语感兴趣，但也知道如此造纸一旦产出，势必会又一桩改朝换代般举措。
“如此说来，我们唐朝人，就可以从此摒弃厕筹？这可是开天辟地发明创造了！”封长禄惊声言道。
厕筹又称厕简，简单的说，就是大便后用来拭秽的木条或竹条，即便如此，也是富贵人家更多使用。
对于更多行溺于荒郊野外贫苦人，就是能使用上随身携带之厕筹，又哪里找得到清水及时清洗，总不能就此装入再行带走。
像是郡王府一类高门大户里，茅厕内一角有锦囊数个，各装数支悬挂伸手可及之处，用后集中丢弃，自有下人定时同一回收清洗再利用。
锦囊数个的原因，是供入内行溺之人身份不同而各有专属，个别讲究之人或女性专人专用，其上雕梅画竹、金玉镶嵌并不稀罕。
同样神情古怪，但喜色难掩的二位郡主，已经在相互附耳讨论了，她们是在为层出不穷、屡屡做出超越时代先行之举的李之而惊赞。
“厕筹取舍也仅在有钱人层面，再是专业工人依靠纯手工制造，其产量也屈指可数，何况这等已经使用就会天量消耗物，哪一家不会是大批量采购？对于普通乡民、脚夫而言，还是脱离不了树叶或石砾土石坷。因而，我建议同时生产相对粗糙粗纸质，当然其原料成本更低，质量难以保证，更谈不上什么舒适性，但因价格低廉，哪怕在少赚些，也要令普通人习惯这种文明解决方式！”
“那可要与正清文绮堂品牌区别开来！妹子不是为嫌弃什么，而是与正清文绮堂品牌出品，必为精品的经营理念有出入！”清绮插言道出她不同意见。
李之含笑颌首，“就在渭水河沿岸另设新址就是了，无所谓品牌，这要大批量产出即可！道句不合时宜之辞，再是质量卑劣，也总比枝杈、石坷干净得多，而且能就地解决当地乡民生活来源。一旦此法可以盛行，我会将相关工艺无偿提供给朝廷，更便于全国各地普及下去！”
“那种精品纸巾品质能高到哪种地步？”瑜然也怯怯地提出心中好奇。
“即便是不如丝锦棉布，也能不感其上粗糙涩滞，能够替代锦织丝帕往脸上洁拭之物，当然不会感到皮肤生疼！但同质量厕纸才会在外包装上打上正清文绮堂标识，仅供皇庭内院使用，随后才会是富家人享用低一档次之物，但已不需标识刻印了！”
“也就是说，那等仅供皇家使用物不会在市面出现？即使有的卖也只会昂贵无比？”
“原则上是这样，当然我们自己可以私藏些，朝廷总不至于因此而搜查吧？这一点特权还是可以得到的！那等携有正清文绮堂标识图样标识纸类，利润不是目的，而是为着凸显正清文绮堂著名性！”
常雨伯频频点头，“还是小侯爷目光如炬，考虑得更周全！像是内供所需纸张，重在普及而非利润，毕竟适用范围极为狭窄！但能够上市售卖一类就不同，原因是普通人见识更驳杂，只追求使用舒适感，较之皇宫内更多繁文缛节忌讳重重，外间人士顾虑更低，普及仅是时间问题，因此如何定价更易掌控！”
“我说常雨伯，今后小侯爷之称可以换了。你还不知我们之前的小侯爷大人，仅仅在长安城内两日有余，便闯下一个李先生名号，就是百岁颛孙家老祖宗、十王中几位王者大人，也是李先生称呼！”封长禄此言听似提醒，却拍马溜须意味更浓些。
忍不住咋舌的常雨伯狠狠咽了口唾沫，但很快就把心中震撼抛之脑后：“李先生，我有个建议，反正目前厂棚在建，因相对保密措施的不完善，宣纸制造严格控制，不妨抽此机会展开极品纸巾研制进程，一旦成功制出精品，以后也只在柳涧村厂区产出同类纸张，保密级别与宣纸等同！”
“那就要你提前与七叔商议，以那等纸巾适用途径，我们的编帘规格便要重新编制，原有尺寸全部放弃！像是替代手帕纸巾，可以参考方形手帕确定尺寸，以可折叠而不纸面粘接为标准；厕纸定位手掌宽度最为适宜，要考虑以长卷方式为售出标准样式，另外制定些硬纸壳空心卷轴，用以承托厕纸卷成！”
使用厕筹法随佛教由印度传入，后来厕筹改为纸则是由蒙古族元朝皇室开始。
像是李之这般将某一方面硬生生提前数百年，从拭秽风俗之流变可见文化开放性，由微知著，由小见大，从此亦可一定性质将优秀文明成果的优良传统习惯养成，却又不会影响到原有历史进程。
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