第七百七十一章 口舌之辩
“我不否认李先生所说的弊端存在，但没有高尚的思想品德存在，再强大的国家或个人，与整个社会来讲又有何意义？与我们的文化血脉传承有何传衍的必然性？”
王焕堂的面色也很正常，并无明显变化。
李之摇头道：“儒家思想忽视自然科学，缺乏理性的科学精神，把科学发明视为奇技淫巧，难道也属于道德范畴之内？道教的罗盘不止被用来算命，它还能细化二十四节气，指点南北方位；民间纸张的发明不仅可用来写八股文，还能著书立传，标识图样尺寸；火药也不止被用来战事爆破，还可炼制丹药，开山辟路。而且儒家要求人们清心寡欲，甚至存天理灭人欲，就是社会的进步？不进步，你要求它就此故不前，墨守陈规？要我说，道、佛、医三门就鲜明在试图改变，并在积极进取，寻求突破，道家炼体修行同样是个寻求不断突破的艰苦过程，所以他们中高人无数，进而研制出可延长寿命的丹药，关于这些儒家的单纯念诵能够做到？”
“我们还有祭祀，像你们道家、佛家的做道场！”
“我们的道场不仅是诵经礼拜的仪式，还是把修法行道之功德回向神祗，禀报业绩，而不是你们儒家只是一种文化意义上的祭祀，那是一种单纯的修行礼仪而已！”
看到王焕堂的表情还是不理解，却在努力压制住自己的情绪，不让这场争论变为不欢而散的紧张感，李之忽然展颜接道：
“老爷子，我从不否认儒家的伟大，并一直对儒家思想怀有敬畏与尊重，我所说的贵教的缺陷和不足，也仅处在一名体修修炼者的角度而言，一些关乎政事或人文方面的个人理解，您老只当一名异教徒的偏见就是了。”
他说这番话，已是竭力在小心谨慎，面对这般岁数的长者，上述数番犀利的言辞，的确有些偏激过度了。
王焕堂果然闻之平静了很多，“我并不否认道家自身能力强悍的好处，但武力永远不是最正确的解决方式，而且极不认同李先生口中的所谓民主化，这与我们固有的社会秩序是背道而驰的！”
这一次轮到了李之有些哭笑不得，显然王焕堂老人儒家思想已经深铭骨血，自己若是试图说服他，不仅仅是强人所难，而是痴人说梦了。
不过他也没有太过在意，而是忽然向王衍问道：“王家大院院门处的大铜钟，距离此间有三里地吧？”
尽管奇怪李之为何突兀有此一问，王衍还是照实回复：“因我们王家大院的地理位置原因，大铜钟只能摆放在绕道的后门，相隔多重大小院落，算起来应该有个三里左右！”
李之含笑点点头，转过头向王焕堂说起：“老人家，且听小辈给您老敲个响声听听！”
也不待有所以回应，李之的身子徒然越向高处，一把飞剑也在转眼间凭空出现，如有灵智一般，承接住李之下落的两脚。
下一刻，咻地一声如风一般唿哨而出，转眼间就失去了踪影。
众人不及面面相觑地互投疑问眼神，那口大铜钟居然已传过来敲动后的穿透之音。
余韵悠长，尚不及绕梁盘旋十息，李之竟是又咻地现出身来，惊得一众王家老者，均是目瞪呆滞。
只因他们此刻细想起来，尽觉李之的身形一出一入，来回不过十几二十息长短耗费。
要知道那口大铜钟可是有三里的直线距离，更有重重院落需要绕行，身手再是敏捷之人，来回半柱香的时间至少要有的。
但李之的一趟来回，仅用掉了百中其一，谓之以神奇，实在是半点也不过逾。
他们却不知，李之其实已经在有所掩饰了，以他目前修为实力，虽然仍离不开飞剑的借助，若想一心显摆，身形一晃即可原地消失，完全没必要当着众人面施出飞剑。
即便是如此，也是令大部分人就像受到电击一般，精神处于半痴半呆的状态之中。
而王焕堂更是惊骇得像半截木头般愣愣地戳在那儿，甚至半边屁股已经离开了座椅。
现场只有太平公主虽然同样一脸地不可置信，但眉梢眼角的兴奋扭曲，在显示着她对于李之的喜爱甚之又深。
崇拜之念也适时自她心头繁衍，这还是她第一次亲眼见到这个男人的神奇能力，尽管之前早有猜测想象，却还是远远超出她的认知。
李之再一次落座之际，飞剑已经诡异消失：“老人家，这就是道家神通，而我所展现的仅为一鳞片甲，喻之以皮毛也不夸张。这就是我方才一番论点的关键之处，以儒家的理解，单纯思想上的升华，可有这种能力最直接效用？”
“敢问一句，李先生所展现实力，就是传说中修真界的寻常可见？”王焕堂小心地开口问寻。
李之摇摇头，“我的实力进入那间会被瞬间秒杀，对他们而言我面前算是俗世中的高手而已！老爷子，眼下世界绝不是我们肉眼所看到的那些，神人奇事无所不在，眼界再固于一隅，很快就会被历史的洪流湮灭，但绝不是在质疑保守传统的意义，而是应该对接受新生事物抱有积极的态度！”
“可是，以李先生的身手，是对传统的一种巨大的威胁、隐患，是这个社会所不容的！”
“老人家，像我等样人也无意滞留在此间世界，因为我们的眼界更高，若想寻求更长远发展，只能跳出此间世界的枷禁，融入更广阔的大自然！崔叔也是修行人，他应该与我有类似感知，所谓的天人合一，绝非单纯意义上的冥想亦或神离，而是令自身呼吸、气息流转、血脉流势、思想状态均应顺乎自然规律，方能达到人与自然和谐。儒家强调笃敬、慎独没有错，但修行绝不仅仅是祭祀！于道家看来，七十从心所欲而不逾矩只是讲求了道德原则的境界的那一部分，而并非修行的全部！”
“关于这一点，老朽绝不认同，你今日之表现，也的确让我见识到了道家神通修行的切实存在。但不能仅因为此，而忽略了道德原则的追求，不然空有个四肢发达，而无有思想内在，就如同人与朽木又有何不同？”还别说，王焕堂的儒家修为确实很深了。
李之笑道：“老爷子，我们只是亲朋故交之间的随意交流，可不牵扯道、儒两家的是非辩驳。其实要我说，您老这番话恰好是两家教义的最大不同之处。道家讲究个绝圣弃智，也就是弃绝智慧聪明，返归於人的天真纯朴，这就是老子无为而治的思想核心。更深入理解，是指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷
信任何人的观点，抛弃自作聪明、自以为正确的主观性见解。此乃破崇论，原文是：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
说罢，他举起酒杯，向王焕堂以及在场诸位敬过，一口饮入，才再一次说起：“我看关于两教义理容日后有机会再做深谈，此类分歧可是存在了无数年，可不是我等凡夫俗子能够解决的！”
王焕堂借势哈哈大笑，也是就此不提，其实他心里很明白，孰是孰非暂且不论，在体修方面，道教早已远远将儒家甩在身后了。
而且似乎他们的眼界的确更长远一些，但不是说道家就高明多少，儒家的思想核心没有错，通过冥想悟出大道者也有记载，远不如道家修行那么见效明显就是了。
在其他王家人看来，李之已经做得很不错了，难得他身上少见绝强身手者的傲气，以及年轻人的恃强心性，很懂得尊老敬老。
至于两教之间教义上的分歧，他们才不会在意，各自有优劣，各自闭门修行就是了，口舌之争近千年里都没分出个上下，与他们何干！
这顿饭仅是临时午餐，真正的接风洗尘是在晚饭时间，因而考虑到客人们的舟车劳顿，很快就结束了。
李之、太平被安排在一栋楼，却不是也另有意味，而是上下两层足有二十余间，更是呈围楼一般地四角楼，建筑布局乃中轴对称，由上而下四道走廊，层层迭落，主次分明。
而且楼的东、西、南、北四个方向都有楼梯通向各层，每层楼都设有门厅一间，二层以上内圈设“走马廊”联系各个房间，房、厅的位置不同作用也不同。
这样一来，更像一个北方传统意义上的双层四合院，李之、太平各自的亲近随从，都被安排在了这里。
其他下人、兵丁、宫女们另有安置，并非他二人想象中方便行事之类的龌龊思想。
于是，一行人中的女性都被安排在了二楼，楼梯处有岗哨，虽说并不能给李之带来多大困难，但显然李之也不想那般饥不择时。
太平等人是普通人体质，连续两日两夜的赶路，也是疲倦了，就早早倒下休息。
李之等人则在各自房内修炼，天色刚一擦黑，就有王家人大批到来。
不需旁人叫醒，众人已被外间的越来越嘈杂给影响到，离其探出探识力打量过，笑道：“好家伙，至少有个三百来人，这是王家大院的所有主要人物都出现了！”
李之笑着回应：“还没算上官府中人，他们也在赶来，也有个六、七十人，再算上仍源源赶来的附近乡绅，估摸着统共会有六百多人！”
王家大院实际位置，应该算是还未完全脱离乡村的近郊，士族又是封建社会一种特有的阶层，像是王家这样的人源、门生无数的超大家族，依附在周围的各层人士多不胜数。
这些人主要由科举及第未仕或落第士子、当地较有文化的中小地主、退休回乡或长期赋闲居乡养病的中小官吏、宗族元老等一批在乡村社会有影响的人物构成。
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