第六百七十章 盛情与善予
平娃不一会儿笑嘻嘻的赶过来，“师父，啼儿师娘要你过去一趟！”
李之搂着他肩头立时前往，几位夫人们均坐在女眷当中，那里传来的动静，不亚于伏辰所在的那一排。
庞啼更是赤足站在凳子上，口中正尖叫声音不断。
看到李之到来，她吐了下舌头，两手舞动着笑道：
“正文哥哥，你那些小布袋也要给我们准备些，夫人们身边可没带着银子，海丽耶夫人几乎要把头上钗子丢出去了！”
李之乐道：“你们身上可是有银子啊！”
庞啼拍了拍挂在腰间的荷包状乾坤袋，“银子还真是没有，金子倒是一大堆！”
清绮一旁帮言，“我们还手边银子都花光了，之前我倒是有一些，前几日都花了个干干净净，好几千两呢！”
前段时间，清绮负责采购小饰品，应该是把几个姐妹袋子里的银子给敛化净了。
而且女眷客人们的花销，也是她出的，李之倒是忘了给她们填补些。
他笑道：“走，啼儿，跟我去淘换布袋子。”临走，没忘了往桌面上丢一些散碎银两。
庞啼仍旧光着脚，却是懒得穿，张开手要李之驮着她过去。
李之呵呵乐着转过身，将庞啼背在身后，在一阵驾、驾声音里，再一次找到老东家。
等二人转回来，耍钢叉的汉子已经拾起地上的赏赐走下去了，换上来的是两位天竺吹木笛舞蛇人。
他们身前各自有两尺宽的柳篮，柳篮中的眼镜王蛇则闻乐起舞。
剧毒眼镜王蛇能随着木笛的曲调翩翩起舞，这项传统表演也是古老职业，戴头巾的舞蛇人配饰着与众不同的琥珀耳环和珠链，显示着他们身份的古老与尊贵。
自古以来，天竺人对舞蛇人一直是心存敬畏的，舞蛇人被尊奉为印度神话中的“瑜伽修行者”或圣人。
天竺教是崇尚蛇神的，教主神湿婆就有伴随和保护他的蛇神，舞蛇人以鲜艳的红布包头，也是经典形象。
舞蛇人的木笛也是很讲究的，上面居然镶嵌着一块表，一看就是自己加工合成的。
此时二位老者在逗弄眼镜蛇，表现出像被蛇咬了的痛苦表情，眼镜蛇是因为它们的背部能看到眼镜一样花纹，那种圆圆的眼镜花纹就是剧毒的标志。
与之前的表演不同，此刻的现场人均屏息静气，偶尔会发出惊叹声音。
就是在场的修炼者，面对这种剧毒毒蛇，也不敢直接用手触摸，而舞蛇人则是直接将整只手掌塞入蛇口里，自然引来阵阵惊呼。
要知道现场的眼镜蛇可是没有拔出毒牙的，被咬伤会很快致死。
它的最经典特征，就是在感到威胁，或者准备攻击的时候从头到颈的展开，此刻舞蛇人的手掌就在面对这种状态。
哈桑夫人想必是以前见识过此类表演，低声说道：
“寻常街头表演者的毒蛇口中已没有了毒牙，我不知道这
两人是怎么做到的，你看，他在抽出手来展示手背上被毒牙咬出的印记！”
清绮等几女均是以手掩口，像是生怕自己的尖叫声音，引起毒蛇的反应过激。
李之却是在心底暗笑，他的神识能够探出来，眼镜蛇的毒牙依旧存在是不假，但显然经由某种药物麻痹了。
就如同修炼者的禁制一样，毒液已被一种图层遮掩起来，使得眼镜蛇虽仍具有咬啮能力，但不足以对人的皮肤产生伤害。
吹木笛舞蛇是天竺的一项传统民间技艺，红火之极，由于经常在大舞台表演，收入不菲，也成为他们那里的富裕阶层。
在天竺，只有靠歌舞卖艺流浪艺人，才属于生活在社会底层之人，吹木笛舞蛇却是极受尊敬的，一直跻身于高消费阶层。
此刻，舞蛇人已在吹响木笛，让他们篮子里的眼镜蛇和毒蛇闻声而动，随乐而舞。
哈桑夫人一旁仍在低声解释：
“其实眼镜蛇根本听不见人类听力范围内的声音，也就是说，它们事实上听不见舞蛇者吹奏的乐器，是靠察觉乐器的摇晃而相应地做出摆动姿势，这种有节奏地舞动，是视觉在作祟！”
“我的天啊，这不是骗人吗！”庞啼惊讶道。
哈桑笑道：
“也不能这么说，天竺与欧洲流行的魔术表演，一样凸显神奇，但一经揭穿其原因，却往往叫人大呼上当，却没有人认为他们是在骗人！吹木笛舞蛇也是一样，只是一种把戏而已，即使你明明知道是假的，现场观看，一样感到刺激！”
阿菲法点头附和：“其中的危险也是存在的，驯化它们也是需要技巧的，同样是一种古老传承！”
李之已经了解了其中的蹊跷，就没有多少兴趣看下去了，但他脸上仍旧流露出好奇神色。
因为他知道，哈桑夫人所讲的已经算是中行业秘密了，说起来将别人借以生存的机密讲出来是不太合适的。
因而李之很懂得理解别人，手里的几块银子就丢了出去。
这些世世代代靠舞蛇为生的人，无疑是最了解蛇类天性的人，不光了解它们的毒性，还深通它们的听觉。
惟其如此，他们才敢靠着当众挑逗那些毒物而过活。
他们以古老的咒语般的木笛，既引诱得篮子中的毒蛇随乐起舞，更吸引得街头巷尾的人们围拢过来，亲睹这人蛇相互戏弄的百看不厌的危险游戏。
那么有谁知道，这些舞蛇者到底是怎样看待，他们篮子中的这些特殊演员呢？
依李之的猜度，其心情必然是复杂多面的：
出于职业的传统，也迫于自家的生计，更由于长期地彼此对视，以及对其生活习性的了解，他们对这些其实正在伺机咬人的毒物，没准还真有几分疼爱或尊崇。
这种小小的同情却有一个必要的前提，那就是自家先要有足够的技能，足以首先削开它的毒牙取出致命的毒腺，或是其他相应之法。
因此李之并没有因窥得其中机密而蔑视他们，这些人能
将毒蛇与人之间配合，描摹得相对丰满而完整，已经很不容易了。
这个表演之后，就暂告一段落，因为烤全羊与烘焙牛肉上桌了。
于是，一些人酒兴大起，因为还未开坛的高度西凤酒被摆上来，刚刚开启封泥，醇香芬芳就立时飘逸四散，那种特有的尾净悠长，尤其令酒中豪客们深知其中的不凡。
尽管市面上已有类似的高度酒出现，但经由李之提供配方的西凤酒，集清香、浓香之优点融于一体，香与味、头与尾和调一致，属于开创性质的复合香型大曲白酒。
复合香气的蒸馏酒，由新窖泥发酵，属于全新酿酒工艺，一时半会儿，那些仿冒者可仿制不出其中的醇厚、丰满。
特别是远离家乡穆斯林环境的客人们，平常可没有接触到此类高度白酒的机会，便是四位王爷们身份尊崇，因宗教信仰的限制，也得不到这样的机会。
反倒是纳西尔与艾尔玛，在李之所研制的酒一出现，就趁机存下来一批，好在无人时候小酌一下，以解酒虫瘾犯。
正因为此，他们看到马赫迪眼中精光闪过，均是报以理解的暗笑，即使他们目前身处异地他乡，相互间饮酒话题也从不公开谈及。
纵是白酒摆到桌面，哪一人想喝就自行倒取，宗教中的相关禁忌，还是心存敬畏的。
但入乡随俗的借口，很完美的解去了各人心头尴尬，而且他们内心对真主也有所交代，因酒文化在大唐人眼中是相对正面的，适当饮酒对身体可以起到积极作用，是自酒类出现以来的固有认知。
甚至酒精成分在中医眼里几乎无所不能，况且这种良性刺激作用，对于全身血液都能有一定良好的贯通效果，是人人可以体会出来的。
所以，在大唐人文环境里对自身宗教信仰有所违悖，是西域人完全能够接受的心理承担。
而在大唐时代的现实当中，阿拉伯世界也并非对禁酒实施的如后世那般彻底，至少普通酒一类的酒精饮品，照常会出现在餐桌上。
显然，高度西凤酒，远比那种阿拉伯人自家酿制的果酒要专业多了。
目前的高度西凤酒，尚属于奢侈饮品，如同那些顶级果酒一样，客栈的侍从们并未将之大批提供给那些艺人们。
李之为此特意找到老东家，给艺人们同样送去足够酒类，这玩意儿他的储物戒中无数，并不觉有多心疼。
他这种无意间的善举，实际上被很多有心人看在了眼里。
尤其那些位世家人，与罗浮山的修炼者们，均曾被他的凶残行为深深震颤过，今夜里，亲眼见到此人对待身份低下的艺人们，发乎由心的贴心安排，感到的震撼更是明显。
不知何时，伊本在阿菲法的手牵之下找了来，任由李之高兴地抱在怀，便扭身手指烧烤处，让他带着去讨要最喜欢吃的牛肋排。
不同于烤全羊，牛肉是被翻开来分别烤制，撒上浓郁孜然香气的牛肋排，一直是伊本的最爱。
之前，李之已经将离其悄悄接回来，当下在烤架前的，就是离其在主导。
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