第007章 擒敌首、占仇池（四）

　　听闻战场距离白石县城也就二十来里地，唐睿见战场打扫干净，便当即下令开拔。

　　行军途中，唐睿从缴获了近两百匹吐谷浑战马的喜悦中清醒过来，忽然想到去年四月，宇文泰平定秦、陇，氐王杨绍先又向西魏称藩，送妻子为质的同时又通信于南梁。上月，魏梁州刺史元罗以汉中降梁后，急于建功立业的新梁州刺史薛怀宝定要攻击这脚踏两只船的杨绍先。

　　若没变化，杨绍先应跟前世时空一样，当在十月被迫附于南梁，向西魏求还妻子之尸体后自己也跟着过不了年。于是，长子杨智慧继位，被菩萨皇帝封为东益州刺史。

　　十年后，西魏将封这杨辟邪为东益州刺史，镇守武兴，而后杨辟邪反魏，兵败被追杀，从此以后，再也没有氐人。

　　可否让镇守华阳镇的老爹抽出身来立这功劳呢……不行！他虽升了一级，被封为华阳镇将，但却驻守着褒斜道、子午道等古道中最快捷，也最险峻的一条古道。若没萧范王舅或皇帝的军令，将终老在哪里。

　　于是，唐睿便招来璇玑子和公孙乾，说南秦州对于唐家来说，就是一块烫手的鸡肋。

　　璇玑子和公孙乾都知道杨绍先虽送妻子为质，称藩于西魏，但却花重金打造了这一幢重骑军驻扎在陈仓道与祁连道之间，其目的是用最强武装力量防备西魏突然进攻。不料，却被龙凤镖局的这一顿“香瓜蛋”给毁灭了。

　　这一炸，不但炸灭了他们的最强战力，更是炸灭了两位杨氏权贵的信念和尊严，就如那些夷僚人……可一旦接受他们徒附，按杨绍先的狡猾尿性，唐睿这个少宫主不但抛弃了原来在吐谷浑建立养马场，在金城郡建立西部道场的计划，还要面对西魏开来的收复大军。

　　这也就罢了，若是落入杨绍先的算计，引起萧菩萨的猜忌。对唐家实施夷僚人的改土归流计划和刚刚兴起道教事业，都将是沉重的打击，真可谓得不偿失。

　　鸡肋？璇玑子和公孙乾细细一想，都觉得少宫主考虑得很正确。纷纷赞同继续原计划，利用医术、炼金术、工具革新和扫盲教育来扩张信徒，消解佛教势力和萨满教对胡人的影响。

　　若对游牧和半牧半农的胡人悄然实施统一语言，统一信仰，使之成为华夏民族的大谋划得以实现，那道教将依此为样板，在东西南北全面展开，就能真正实现华夏族人新秩序、新伦理、新文化，收复华夏故土，打造出一个真道帝国。

　　黄昏时分，凤凰镖队住进了白石城外军营。

　　杨征南很自觉地对将驻扎在军营里辅兵幢主下令，将六七百名召集到校场接受唐睿的检校。

　　唐睿翻了翻军司马送来的账簿，见全是华夏文字书写，暗自感概一番华夏文化的伟大。便宣布释放了失魂落魄的杨辟邪和那百多名神不守舍的重骑兵，并让杨征南将驻守在兵营里的辅兵全部让其带回内城。但却收缴了兵营里的粮草补给。

　　赵晟一挥手，警惕围在四周的镖师们“刷”地构建出了一条通道。

　　杨辟邪听说放了他，怔了怔便团团一拱手，啥话都没说，仿佛见了鬼一般转身便走，愈走愈快。

　　杨征南露出贼一样的眼神瞟了一眼唐睿身后的百多名传教姑努努嘴，忽然面红耳赤，转身对那六七百名摸不着头脑的辅兵吼了一嗓子，率先前行。

　　辅兵们在幢主、百夫长们的吆喝中，稀稀拉拉地跑步紧跟，脚步虽是凌乱，但却鸦雀无声。

　　秋风如泣如诉，肥羊咩咩惨呼。

　　镖师、道士们吆三喝四，忙得热火朝天。

　　唐睿带着公孙萱、紫薇在教姑们的簇拥下，雄赳赳地住进了杨征南的四合院帅堂府。

　　从他端着在帅案前的那一刻起，环肥燕瘦的教姑们总在他眼前晃来晃去，纠缠着问这问那，十万个为什么仿若鸡同鸭讲，让他很难受，简直窝火三丈。而那十二位教长却分坐帅堂左右，笑眯眯地看着唐睿受窘，还似乎很开心。

　　崇尚融合儒佛哲学的陶弘景被推举为道庭宫主后，便按照年龄段、学识、技能和武功，将道家弟子划分出了五大称谓来定秩序，以明尊卑。

　　即未满十八岁的男女统称为学子；未满二十五岁的道家弟子女称教姑，男称道士；未满四十岁的女子称教长，男子称道长；四十岁后的男女则通称道君，六十岁以上者通称真人。

　　还规定：学子通过道教理论、品德修养和能力的综合考核后才有资格成为道教弟子，而后根据个人意愿颁发道士和教姑度牒，走上弘扬道教旗下的各项伟大事业岗位，余者只能做信徒。

　　道教崇尚阴阳相济，宣扬男女平等，自由恋爱，不禁弟子婚配，但却规定一夫一妻制。

　　跟随唐睿西进这三百多名道士教姑，都是从上清派、天师道信徒里挑选出来自愿从事弘扬道教伟大事业的首批“初”字辈和“玄”字辈弟子。而“初”字辈弟子都属于教长以上级别。

　　还别说，陶弘景的威望真的很高，至少比孙不二高了几个台阶。他一封书信，便将儒家的、天师道的、上清派的隐世和修仙老头儿召集到了大别山。

　　目前，除了奠基道教的三十七位儒家、天师道、上清派的隐世老头儿可以自由取道号外，道庭已将宫主的道号永恒定名为“圣道子”，少宫主的道号永恒定名为“华夏子”，其余弟子都尊崇“初玄照太极，窥真通天静，清虚阴阳本，普教宇宙明，体圣用功修，护法守公平，诚信崇神妙，希微衍正理。”之辈分自由取道号，从而理清了上清派、天师道中那一团遭的道号取名和辈分紊乱。

　　为了避免道号相同而混淆，唐睿又提出了铭牌编号制和金银铜铁木之品质制。因此，凡是道家弟子，都有一枚太极图标徽的椭圆形信物铭牌随身。

　　老头们不愧是学问大家。他们仅仅只花了一年的时间，便将先贤典籍，各学派经典，融合进唐睿那将宗教见解，组党建党常识和企业管理模式拼凑出来的三观理论，以《易经》为蓝本编写出了《真道经》初稿。

　　当唐睿第一次看到那本按宇宙观、人生观、价值观编写出来的大杂烩初稿时，当场呆傻了。

　　譬如道教宣扬的宗旨就是教会人们认知万物万象，利用万物万象革新工具，富裕人的衣食住行，保障人的生老病死，构建安居乐业新秩序。

　　又譬如他搬出前世的天文观、时空观和物质观献给陶弘景后，现在读起来就仿佛神话故事。

　　最为玄幻的是道教提出了天帝掌握天之风雨雷电，地之万物盛衰，人之善恶美丑。提出人的身体来自于父母精血，灵魂却来自于藏相世界。所以，人们要想美好的、自由的、平等的生活，就得信奉和祭祀唯一的真神——天帝。

　　又提出人死后，修仙者的灵魂将进入天堂成神；良善者的灵魂进入藏相圣母所掌控的藏相世界转世投人胎；恶者灵魂进入阎罗掌控的鬼冥炼狱，按罪孽大小分别送进十八层地狱洗刷孽罪，永世不得翻身，即使轻罪者洗脱了罪孽，也将转世为牲畜禽兽……

　　总之，唐睿感觉《真道经》是将“唯心论”化为阴，“唯物论”化为阳，提出人由阴阳两套系统构成。利用无极生太极，太极生阴阳，阴阳生三才，三才生万物的道家学，通过太极原理统一起来的大杂烩。于是，唐睿建议改成《太极论》，但却遭到了老头子们的一致批判。

　　最有意思的是那些老头子们按照九宫图说，设立了中宫总道庭和八方教廷。而教廷之下又以郡为单位设立道院，县为单位设立道观，亭（相当于现在的乡镇）为单位设立教堂，村为单位设立雅舍。

　　就拿雅舍来说，其职能就是对村民村妇扫盲，宣扬男女平等，推行火葬，建立尚贤忠烈塔，又按照唐家样板儿，对徒附人口和土地推行新村建设和村规条约。建立十二岁以下儿童不分男女，都要进入雅舍受教的制度。

　　十二岁后，择优生送入教堂学习。十五岁后，优秀者便可进入道观深造直至十八岁，便可出仕。

　　唐睿看到这一规划时，当场笑得流出了眼泪。觉得自己只是开了一口窗，便引来这大变化，激动得高呼本少这只蝴蝶终于扇动了翅膀。

　　因为他知道，士大家族的诞生土壤就是因为教育资源和受教权利。前世时空的华夏灾难，都是各朝各代信奉儒家三纲五常等愚民政策造孽所致。

　　而当下各地人口是在太少了，彷如回到了蛮荒，真可谓是一张白纸好画图的时代。整个南梁帝国，除了建康城郭和相邻郡县，其余各州郡都可以称之为地广人稀。于是，各州郡刺史郡守之职，都是招集无根流民和遁迹山林的野民成为执政主旋律，更是这个时代的主旋律。

　　就拿益州来说，真正的华夏后裔只有百多万，其余的不是羌人氐人，就是夷僚人。尽管如此，整个益州（加新收复的汉中）人口，满打满算也就五百来万。而巴东的人口更是希少……

　　“少宫主累了，玄叶、玄心，你俩留下来照顾少宫主，其余都散了吧！”唯一可称之为道君的初云见唐睿心情似乎很差，加上她自己的心情也很差。虽然明知道自己带领的这群教姑是因为受到那场血腥的刺激而故意找唐睿提问，借此消解心中的不安，但还是硬下心肠下了逐客令。

　　“诺！”莺莺燕燕们见是初云道君下令，当即肃然稽首，声势浩大地退出了偌大帅堂，却只闻衣袂沙沙声。

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