第168章 一路向北(7K,求订阅,求月票
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就这样。
“药仙会”再度沉寂,而金古派出的混淆视听的“诱饵”也踏上了行程,吸引起公司的注意力。
两个多月的时间,说长不长,说短也不算短,要想将公司拖住,便需得要好好计划才行。
而与此同时,相隔数千公里外的游方几人还并不知晓广西这边的情况,此时此刻,他们已经拜访完了九华山上的“开山祖寺”,看过了地藏王菩萨道场的盛景。
接下来,他们也便离开了安徽,照计划前往了河南,继续着后面的游历。
经过几天的路程,几人进入了河南,随即又是一番舟车劳顿后,终于来到了嵩山。
在一人之下的世界观中,嵩山少林寺便是华夏佛门门派之首,而位居“十佬”高位、即便是修为尽废也依然尽展神异的解空大师,也便是出身于这少林寺中。
不仅如此,江湖中素来都有“天下武功出少林”之美誉,这便是说明少林寺的功夫种类繁多,包罗万象,可称天下武功之根。
若非之前已经从解空大师那里得到了少林寺的武功秘籍全本,游方这次说什么也是要多待上一阵、将少林功夫给体会个遍的,而即便他现在已经掌握了大部分少林功夫的技巧,也还是准备多多切磋、将领悟完善。
和之前一样,一入少林寺后,游方便直接以礼叩门,在获得了“有元人”这一层身份后,立刻就得到了少林寺众僧的高度礼待。
如此,之后的安排也就顺理成章、自然而然,少林寺的当代住持直接给他们安排了条件最好的房间,同时也将切磋提上了日程。
就这样,在之后的三天时间里,游方几人便几乎是全身心沉浸在了切磋与修行中,哪怕是原本对切磋没什么兴趣的唐英杰都加入了其中,从早到晚不断与少林寺的武僧们对阵。
毕竟,这对于几人来说绝对都是难得的、能够锻炼实战的机会,而且少林寺的武僧们个个都武功高强、技巧精深,作为磨刀石而言是再适合不过的!
而通过这三天的短暂修行,别说是洪斌四人,就连游方在武功技巧、行炁运炁方面也都有了不小的提升,之前所掌握的各种技巧也更加圆融。
这三天的收获,可谓是比他们自己琢磨的效果要好上百倍,当三天时间结束,一个个都神完气足、面色红润,显然是都有所领悟与突破。
到此为止,几人在少林寺中的修行也就差不多了,此时游方也心有所感,这便登上了嵩山之巅、画出了一幅新画,其为——“怒目金刚”!
在他眼里,这少林寺众僧便等同于以武护道的佛门守护者,而这“金刚怒目”之相,便正与他们相符。
……
……
这之后,几人便告别了少林寺众僧,再度踏上的游历之程,一路向北边而去,去到一处位于深山里的山村。
这处山村的位置,是他们费了不少功夫、甚至找公司帮了忙才找到的,其位置相当隐蔽,寻常人根本就发现不了。
至于其原因,便是因为在寻常人眼里,这村子可称得上是一个“阴森恐怖”的鬼村,村中即便没有白事、也处处挂着白色的布条,即便的艳阳天里也阴冷异常。
当然,其中根源虽然与鬼魂有关,却并非是什么怪力乱神的传说之村,只因这村中所传承着的是名为“担幡买水”的一派秘技,为巫师一道的一个分支。
所谓“担幡买水”,从字面上理解,是为古时候为死者入殓及出殡之时,所必经的两道流程……
其中,“买水”是指古代殓前,为了求灵魂顺利到达目的地,要为死者沐浴。
彼时,孝子需得佩戴“三梁冠”,披麻跣足,手执丧杖,捧“买水兜”、及一瓦钵,随亲属哭赴水滨,投一文钱“买水”,为尸体洗脸。
这一过程,“买水”者离尸体仅有咫尺,还要作洗脸状,便又有另一名称,谓之——“浴尸”。
也正由于这一过程需要一定的胆气,只有亲近之人才便于顺利进行,加之是一种孝心的体现,便一般是由死者儿子担任。
至于“担帆”,则指出殡当日孝子手执一棍,棍端绑有白色布条随风飞扬,谓之幡,告知丧事之用。
由于其所代表的含义,是引领亡灵升天,所以又叫做“引魂幡”,可使亡灵不至于迷路、成为野鬼孤魂。
另外,与“担幡买水”同等重要的还有一个步骤,那便是“哭坟”,是一种原始的沟通灵魂的手段,体现着古人希望与逝去亲人交流的愿望。
因此,有钱人家常会选择五官端正的孩子、去扮做“孝子贤孙”代替他们担幡买水,并在立碑之后哭坟,一显家族昌盛,二显后人情真意切。
当然了,这只是寻常意义的“担幡买水”、本意只是图一个念想,但换到异人界中,则有了切实的作用。
这河南的“担幡买水”一派,便是借由涂了尸油的“引魂幡”吸引亡魂,加以特殊的巫术之法借亡魂修炼,手段上则是通过“哭坟”之法驱使亡灵、达到各种诡异的效果。
同时,也正因为是“玩儿鬼”的流派,所以这方村子也便躲藏了起来,其目的也很简单,那便是避免麻烦……
毕竟从古至今,有不少旅人在旅途中误入此村之后,都受到了不小的惊吓,而村中之人又不愿看见这种情况,便选择了隐居。
说起来,在全性之中便有这么一人是出自于这“担幡买水”之村的,在原本的发展里,其于罗天大醮上展露头角,也算得上是一方高手。
但就其手段而言,若非是有着克制灵魂方面的术法、或是“性”之一途的修为坚固而高强,一旦遇上,便是相当麻烦的事情。
也正是想到了那个家伙,觉得其手段十分有趣,游方才选择了前来拜访,否则这么一个势力狭小又隐居起来的小流派,他是没必要走一趟的。
而事实证明,他这一趟也确实是来对了,经过一番交流切磋、他对于“巫术”一道又有了不少的感悟,手中那“十二兽吃鬼图”的力量也又有了不小的提升!
当然,除了游方以外,同为“巫师”一脉分支的夏明玉,也同样是有着不小的感悟的,尤其是在“灵魂”方面。
经过一番体会与对比后,他发现,这“担幡买水”一脉吸引亡灵的方法,与“巫傩”一脉吸引愿力入身的方法有着异曲同工之妙,只不过在吸引之后、二者对于两种力量的用途则各不相同,有着各自的独到。
但也正因如此,他才不由得开始思考,若是这有思想的亡灵都能够通过秘法进行驱使,那没有思想、仅仅是由无数驳杂念头凝聚起来的“愿力”,是否也能有驱使的方法呢?
毫无疑问,这是一条值得探索的道路,毕竟随着修为的精深、以及对“巫傩”之法感悟的加深,夏明玉也越来越感觉到“巫傩”一脉法门的限制与弊端,若想要真的突破桎梏,便是要另辟蹊径、从其他路径寻求破解之法。
不得不说,夏明玉的野心可谓是相当之大,如今他虽然还只是身处于“二阶神格面具”的阶段,却已经想到极为高远之处了……
在他看来,传说中那“三阶神格面具”所拥有的“以己代神”的力量,或许并非是真正的极尽,因为在获得强大力量的同时也便意味着自己被完全束缚在了“神格”之中,这并不像是一条修行之路的极致,反而……
像是一种“瓶颈”!
尤其是在接触过游方几人,又跟随着他们游历过佛道两门后,这种感觉便越发强盛,让夏明玉感觉到,“巫傩”一脉要真正突破愿力的桎梏,或许还得从“自身性命”入手、而不能一味借助“愿力”这一种“外力”。
“愿力”、“神格”都应该只是手段,而不应该是修行的根本,在他的想象里,要是“巫傩”一脉能够将原本的“以己代神”变成类似“符道”一脉的“以符唤神”、“以力驱神”,在需要时也能够“请神上身”,或许便会走入到一方新的天地。
而若是换作以往,夏明玉会觉得这个想法十分的遥不可及,毕竟“巫傩”一脉的法门从古至今发展的这么久,时至今日、哪怕是想要稍微改进一点也是十分困难的,更别别说是“革新”。
可游方的出现,以及其所身负的“画妖”之法,却是让他看到了真正实现的可能性,这“画妖”之法可谓是完美符合他的想法、甚至还更要超过,所以在生出了这个想法后,他和游方的交流也便更多了起来。
而在离开了这个村子后,几人在河南方面的游历安排也就进行得差不多了,在进行了一番修整后,也就再度启程。
沿着既定的路线一路北上,又花了三四天的时间,几人穿越了省边境、进入了山西,按照距离的顺序,开始了新一轮的拜访游历。
……
……
五人在山西的第一站,便是在运城,而在运城芮城县城北3公里左右的龙泉村东侧有一“永乐镇”,全真三大祖庭之一的“永乐宫”便是在此处。
永乐宫,原名为“大纯阳万寿宫”,为纪念八仙之一吕洞宾、即“吕祖”而建,因地处永乐镇,从而得此俗名。
要说这“吕祖”,在民间可谓是家喻户晓的传说及人物、而在异人界,尤其是在道门之中,其地位也是举足轻重。
和“诸葛孔明”、“张三丰”一样,他也是华夏异人史上的绝强异人之一,事迹传说数不胜数,至今仍受到无数异人的景仰。
至于其本名,则是为“吕喦”,是唐代河东蒲州河中府人,字洞宾,号纯阳子、岩客子,自称回道人,以字行世,世称“吕洞宾”,为道门丹鼎派祖师、称“妙道天尊”。
其师事钟离权,后曾传道予刘海蟾及王重阳,被道教全真道尊奉为“北五祖”之一,又因入世显圣,传说事迹于民间流传、位列“八仙”。
据《列仙全传》对吕洞宾的外貌描写:
「生而金形木质,道骨仙风鹤顶龟背,虎体龙腮凤眼朝天,双眉入鬓颈修颧露,额阔身圆,皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟,身长八尺二寸喜顶华阳巾。」
可见其的确是先天的仙资道骨,在修行方面也是天赋盖世、悟性高绝,其金丹大道更是被后世不断研习发展,方才有如今道门之鼎盛!
而除了修行方面外,吕洞宾所流传出的事迹也同样颇具传奇色彩……
据北宋时期据《郴行录》、《岳阳风土记》等载:
「北宋至道年间,吕洞宾经过岳阳时,曾在城南古松树下休息,有一老僧从树顶下来,向他作揖,哀怜指点,并道出他是吕仙。洞宾甚感奇怪,惊此人不凡,便赠此人仙丹一粒,并题诗壁上。」
此为以道点佛,破除门户之见,渡人升天!
而南宋时期,据吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中的吕祖自传,吕洞宾曾自言:
「世言吾飞剑取人头,吾甚哂之。实有三剑,一断无明烦恼,二断无明嗔怒,三断无明贪欲。」
此更是直接点出了他“剑斩三尸”之举,潇洒自然,轻松平淡!
也正由于这传说种种,游方五人在来到这永乐宫后,皆是用心体悟,都想要追寻哪怕丝毫的吕祖之仙资、以求悟得道来……
<div class="contentadv"> 而在交流过金丹之道,又切磋过吕祖所传之纯阳剑法后,众人也多有感悟,各自于客房中静修了起来。
而五人之中对这吕祖所传之道感受最深的,毫无疑问便是游方和伏辰,二者皆算是道门中人,也都有修行“内丹”。
伏辰自不必讲,龙门一脉的丹法剑法本就来自吕祖,经此一番、各种感悟便更加精深……
游方则是在看过永乐宫独有的金丹典籍后,立刻想到了自己体内的“世界炉鼎”,二者之间无疑是有着共通之处的,在一番研习后、也令他受益颇深。
随后,在静修了两日之后,游方于房间之内画出了一柄“剑”,随即便告别了永乐宫众道士、再度启程。
……
……
三天之后,众人到达了位于长治的绵山,拜访起“绵山大罗宫”。
和“龙虎山”、“永乐宫”一样,这“绵山大罗宫”也同样为道门的一处重要山门,虽无“祖庭”之称,却也是颇为传奇。
传说中,建立这“绵山大罗宫”的人为春秋时期的“介子推”,其本为春秋名士、跟随公子重耳,后在晋文公流亡归国后,他没有索要任何的赏赐,而是携其母归隐山林,来到了绵山。
而在隐居期间,他在感悟天地山水之时、无意间开启了修行之路,自此一发不可收拾,境界一路飞升。
虽在历史上有传闻,说介子推已隐居而死,但在异人界中却普遍认为,他或可能已经得道、从而羽化飞仙。
至于其原因,便是这“大罗宫”之名又来……
三清上,有玉京山,山上有七宝树覆盖八方罗天,曰大罗!
此为道家最高之境界——“大罗仙境”,而此“大罗”之名,便是因介子推而得!
也正因如此,这“绵山大罗宫”也才会在后世被称为“天下第一道观”,在李唐时期,这里被作为巫文化和道教文化最后的中介点,汇聚了几乎记载中当时的所有神祇。
在历史上,这里曾被作为是李唐王室对道家诸仙的朝圣之地,而在民国时期,这里也是唐门对付日本比壑忍的主要战场,天下风云总于此间涌动,便可看出其中之神异!
“好好感受,这里是一方奇异‘气局’,于悟道有大裨益!”在游方踏上这绵山的一瞬间,他的耳边便响起了谷畸亭的声音,对他指点而起。
作为“大罗洞观”的拥有者,作为“气局”一道的深研者,谷畸亭自然不会是第一次来这里,但即便如此、他的语气里也依然满含着激动之情。
对他而言,若“二十四节通天谷”是“凡人闻道”之地,那这“绵山大罗”便是“悟道飞升”之地,不管来多少次,都总能有新的领悟。
只不过,虽说这里的气局奇特,但却也十分的看重“缘分”,要想在这里真正悟道,“天时”、“地利”、“人和”、“心性”、“修为”……等等条件缺一不可,否则即便于此间苦修,最多也就是能加快些领悟速度、甚至还有可能出现“欲速则不达”的副作用。
“嗯,果然神异!”
而借助着自己的“白泽观术”,游方也看出了一些端倪,这里的道韵十分浓厚,天地仿佛在此地交融,尽显“超然”之色。
但也正如谷畸亭所提醒的,由于此间道韵有如流水、在不断地变化流动,若非因缘际会、机缘得当,即便在此苦修也不可能有真正的大收获。
因此,这“绵山大罗宫”之行,五人最主要的还是观摩与感受,感受着“大罗宫”符箓一道的强大,也感受着这绵山之上的独特气韵。
两日后,游方于清晨登顶,面朝东方,目蕴紫气,挥毫泼墨间,结合着“永乐宫”与“大罗宫”中的所得,为“青牛图”与“龟甲图”再添几笔,使的两幅图距离完全又更进了一部。
同时,借助对符箓之道的感受,他的“鲲鹏图”也又有了新的突破,其力量更加强大、与自身也更加融合,算得上是巨大的收获。
……
……
这之后,五人离开了绵山,再度向北而行,途经晋中、太原、经过四天多的行程,一路来到了忻州。
而来到这忻州地界儿所要拜访的,自然便是“五台山”了,其和“普陀山”、“九华山”一样,也属于佛门名山,是为传说之中“文殊菩萨”的道场。
正如在普陀山时那样,五人刚一到达五台山脚下,便感受到了浓浓的愿力,游方借助观术、更是能看见隐隐的菩萨虚影浮现在山巅之上。
而与大慈大悲的“观世音菩萨”、以及心有大宏愿的“地藏王菩萨”不同,“文殊菩萨”的面容十分沉静、眼神里透露着理性之光,尽显“智慧之相”。
同时,这五台山之上的佛门寺庙也同样众多,不同于普陀山的统一,其中几乎包含了华夏佛门的所有宗派,可谓是“宗派林立”。
也正因如此,这五台山之上的佛门基本不需要与山外佛门有太多往来,自己内部便能够进行八宗交流,如此发展之下,便形成了“共同昌盛”的局面。
对此,游方等人自然也是相当欣喜的,他们外出游历本就是为了增长见识与交流修行,能一次性见识到佛门八宗之特点,着实是一件大好事。
因此,他们在这里的停留时间也就更长了些,为的就是将八宗之能全都感受一遍,大概过去了一周左右、他们才终于完成了所有的交流,将所有体悟全都消化。
第七天的清晨,和之前一样,游方再度登高,于五台山之巅看着那道“文殊菩萨”的虚影,开始了挥毫……
片刻,一只威武泛青的“青狮子”便跃然于纸上,这正是是文殊菩萨的坐骑,同时也是“智慧”的象征。
在四大菩萨的坐骑里,“金毛犼”代表着勇猛无畏,“谛听”代表着博闻擅听,而这“青狮子”,则代表着“看破烦恼”。
青狮一吼,烦忧无扰,这同样也是一种心性上的提升,是“性”之一道的进境,也是游方五台山一行的最大收获了。
自此,五台山之行也随之结束,几人告别了众寺住持,径直下了山去。
而到此为止,山西的势力也便拜访得差不多了,游方几人再度启程,向西而行,朝陕西而去。
……
……
四天后。
游方五人来到了陕西西安,在休息了一夜、逛了逛西安的几处景点后,便又再度动身。
不过,由于这一次他们要拜访的两大势力都在西安之内,倒也不用再奔波赶路,于是便一路逛一路看,逛着逛着便来到了位于临潼区的贾家村。
这贾家村,正是一人之下中贾正瑜、贾正亮兄弟俩的出身之地,同时也是异人界有名的“炼器世家”、有“剑仙家族”之称的贾家所在地。
而由于家族世代传承的“炼器”之法、以及特殊而强大的“御物”、“化物”法门,贾家在江湖上的地位虽不如四大家族却也算得上是一方强大势力。
值得一提的是,游方几人刚一进入到贾家村里、都还没来得及多说什么,村中之人便如潮水般涌出,他们也立马便得到了贾家村全体上下的热情欢迎。
至于其原因,毫无疑问便是因为“神机百炼”了,作为炼器世家、他们老早就得到了“神机百炼”出世的消息,甚至通过特殊的渠道,得知了马仙洪有意将“神机百炼”放出来的惊天信息。
对此,几人也早有预料,这也是他们来贾家村的其中一个原因,因为早在出行之前,他们便得到过马仙洪的嘱托……
老马深知,炼器一道博大精深,要利用其进行全面发展、绝非他一人可成,因此他便嘱咐游方,在游历的过程中若是遇到强大的炼器势力,可以尝试以“神机百炼”为引进行沟通,代其表达合作之意。
当然了,既然是合作,那便是需要有“契约”、要进行“利益交换”的,毕竟这“神机百炼”算得上是重宝,从公司的角度讲,是绝不愿意看见其随意流落的。
成都那三家算是“开国功臣”,以此为奖励公司也就忍了,但若是后面再要给、除非是像之前全性那样攸关性命的情况,否则便要以公司为桥梁、达成合作的条件。
至于这合作的内容,其实也很简单,但凡是通过合作得到“神机百炼”的势力或个体,都要作为老马项目的“外聘团队”,随传随到,以辅助老马进行研究。
而为了研究机密不被泄露、也为了培养更多的核心研究成员,这些势力或个体也都要派遣有天赋的核心成员、或是自身进入到公司的科研体系之中、进行统一的监管,就像是吕欢那样,以此来保证成果。
对于这样的条件,贾家村自然是欣然接受,他们都清楚这是大势所趋,没什么可由于的。
况且,他们也能够预见,有了公司的鼓励与扶持,未来炼器一途必然会迎来鼎盛的发展,早一步上船、成为推进新时代的“元老”,绝对是有百利而无一害的!
如此一来,双方也便一拍即合,游方立刻联系了公司高层表达了贾家村的合作意愿,公司也立马派出了西安方面的负责人,前来与贾家村进行合作协议的签署。
作为促进这场合作的重要中间人,游方等人也自然是得到了最高的礼遇,在愉快地签约谈判结束之后,他们也如愿开始了炼器方面的交流……
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