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第一一四四章 女神转世


  不知道为何,面对落落大方的农家女孩牛丽娘,苏达会感到几分羞涩。

  他一个大男人,还是地方的父母官,本不应该有这样的情绪的。

  他每天都要走访很多百姓,也从来没有这样过。

  几名下属已经走进去坐下。

  苏达却不自觉地停在牛丽娘的边上。

  “大力兄弟现在怎么样了,精神好一些吗?”苏达关切地问道。

  牛大力在福州经过名医的诊治之后,身体除了残疾之外,已经没有什么大碍。

  但是他总觉得自己成了一个废人,加上未婚妻跟他退婚,精神受到巨大的打击,有点自暴自弃。

  牛丽娘开店之后,以一个女儿身撑起这个家,让他更加的自卑。

  说起自己的兄长,丽娘的脸上露出了笑容,苏达知道一定是自己的办法有了结果。

  “这事儿要多谢县长,我哥哥现在在家里编织藤筐,生意还不错,有南昌来的客商跟他定制了很多筐,说是要用来装瓷器。兄长准备在村子里找一些帮忙,将产量给提升上去。”

  苏达笑道:“这样真好,我们县里又多了一家民办作坊,以后发展的好了,还可以建厂房办工厂。竹子、树藤都是天然的原材料,我们的大山中取之不尽,很多工厂都需要这种软包装,以后不愁销路。”

  “要不是你想到这个点子,我们牛家人是想不到这个点子的。”丽娘还是满嘴的感谢。

  这让苏达更加不好意思。

  “我是县里的官员,你们是县里的百姓,你们过得好了都是我们政绩,所以这些都是我该做的。”

  通过聊天,苏达得知丽娘家的生活状况。华族对民间商业的鼓励,让农民有了更多的选择。

  他们虽然只能做一些下游产业,或者是一些辅助行业,但是这些小作坊却是华族工业化体系的重要组成部分。

  他们当中的一些作坊今后可能会发展成为家族企业,做强做大。

  苏达这两年在基层工作,变得更加的务实,他觉得自己在不列颠留学期间跟着大胡子后面做的那些研究,不能照搬到华族来。

  但也不是完全没有作用。

  在大胡子的思想中很重要的一点就是民本思想,这一点跟华族当前的很多实践不谋而合。

  元首似乎对政府的意识形态并不在意,他只是要求各级政府注重实务,要干出实实在在的事情。

  对地方官员的考核也不仅仅是这个地方的经济发展数据,而是看地方官员为地方发展做了哪些具体的事情,这些事情产生了什么样的效果。

  这样的考核模式大大增加了吏部的负担,需要他们不断地派人巡回走访。

  这个时候,丽娘的米粉下好了,苏达赶紧端着米粉回到了座位上。

  一名下属还不怀好意地问道:“苏县长,米粉西施怎样?人长的漂亮,又能干,一定是个旺夫的。”

  苏达虽然是长官,但是年龄却比这些下属都小。

  苏达瞪了那人一眼,用勺子挖了一大勺辣子放到那个家伙的碗中。

  关于民间工商业发展的问题,一直都是董良关注的对象。

  这几天,他建了京都大学堂的一个团队,以元首府的名义委托他们做一个调查研究。

  让这些读书人去做基层的调研,有的时候比那些官员更加的客观。

  因为官员在做调研的时候顾虑太多,私心过重。

  这些学者属于第三方,又一个个自视甚高,能够更加客观地将基层的情况给汇报上来。

  带队的学者名叫刘书同,是京都大学堂文法学院的院长,主攻社会学。

  京都大学堂虽然建立的时间晚,但是却集中了华族各个院校的精英。

  学部也给予了他们非常大的支持,所以这所大学堂已经成为华族学堂中数一数二的强校。

  这位刘先生长着厚唇阔鼻,还束着古人的发髻,像是一个牛鼻子老道,脾气也是非常倔强。

  但是董良看过这位刘先生做的基层调研报告,非常的务实严谨,没有浮夸,也不会强加自己的观点。

  他的这种研究方式非常的新颖,却又不是什么创新,有春秋战国之时诸子百家之风。

  董良让人给这位刘先生看茶,自己喝了一口,便放下杯子说道:“刘先生,最近这三百年以来,一直都是西洋人在主导这个世界,三百年前,大明未年,西班牙和葡萄牙人就开始瓜分世界,正是在那个时候,葡萄牙人实际控制了咱们的蚝境。两百年前,荷兰人又成为世界霸主,那个时候,他们占据了我东番岛。最近着一百多年,一直都是不列颠、法兰西在主导这个世界,不列颠人击败了满清占据了港岛。”

  “我说这些,是想问一问先生,为何我华族在这几百年间能够屹立不倒,没有像美洲以及印度一般被他们彻底奴役。”

  刘书同知道元首对于世界的认识非常透彻,他也读过元首早期写的书。

  社会学这个概念还是他从元首的书中抄过来的。

  这个概念在华族的历史上并没有。

  “元首,这个问题并不难,他们没有能够彻底奴役华族,不过是因为我们还有实力,他们没有实力彻底奴役我们。”

  董良点了点头,却并没有完全肯定刘书同的话。

  “你只说出了一个方面,其实我觉得这与我们的文化自信有很强的关系,因为有文化自信,所以我们的百姓不愿意向洋人屈服。三元里几个村子的百姓,在没有像样武器的情况下就敢公然向不列颠人的军队发起进攻,还获得不俗的战绩。这些百姓为什么敢这么做?那是因为他们觉得自己是炎黄子孙。”

  刘书同有些不解地问道:“元首,您说这些,与我们这次的调研有什么关系吗?”

  董良点头道:“刘先生,这自然是有关系的,我们华族在地方上推行工商业自由,与传统的重农抑商还是有一定冲突的。所以你们这次下去不仅仅要去调查基层的工商业发展现状,还要深入地观察这种现状对于我们传统的民族文化自信是否有影响,又会有什么样的影响。”

  董良作为华族的创立者,他并不能够完全确定他给华族带来的变化最后究竟会带来什么。

  就像是一个舵手,他并不能准确地预判远处的危险。

  这个是时候就要派出小船前出去探查一下。

  刘书同他们这次下去做的事情就是这个目的。

  为了让刘书同的调研畅通无阻,董良还专门从元首府派遣了一名专员随同他们一起下去。

  对于华族发展的把控,董良有多个渠道,比如廉政总署,比如查调队,还有地方各级监察机构。

  当前华族的两大战场,次大陆战区以及北美战区并没有牵扯他太多的精力。

  坐镇本土,董良对前线的情况没有直接的了解,并不适合去插手前线的指挥。

  他已经做了充足的准备,剩下来的事情就是交给前线的将士。

  与北美战事刚刚开始不同。

  次大陆战区的战斗已经持续了很长时间。

  豪拉战役之后,第三军因为处理加尔各答的变故耽搁了一段时间。

  不过还是在加尔各答重新合围之后,便接管了豪拉城。

  只是林岳手中似乎没有多少后备兵马了。

  不列颠人在加尔各答全面动员之后,至少还有将近二十万兵马。

  豪拉城的西边二十几万八国联军正浩浩荡荡地向这边开进。

  西边的孟买地区,大量的士兵也在集结之中。

  欧洲的物资也通过地中海运送到奥斯曼,再由奥斯曼人帮忙运送到波斯湾,紧接着通过联军的战舰和运输船送到孟买、苏拉特等港口。

  有了奥斯曼帝国的支持,八国联军与自己的后方还是联通的。

  同时,奥斯曼人也让他们节省了从欧洲运送物资过来的成本。

  这场仗在不列颠人看来,还有的打。

  得道多助,失道寡助,在他们看来,自己才是那个得道者。

  大量兵马的涌入,让次大陆西部的土著生活更加的困苦,那些被不列颠人控制的土邦,为了凑齐主子需要的粮草物资,加大了对百姓的剥削,忍辱负重的次大陆百姓只能在水深火热中挣扎。

  从孟买到阿克拉,无数的难民昼伏夜出,沿着罕无人迹的荒野向拉贾斯坦王国流亡。

  不知道什么时候开始,在南方流传着一句话。

  “詹西女王芭伊是女神杜尔迦手中的弯刀所化,她的降临为了带领印度教信徒摆脱不列颠人的残暴统治,而这些西方的白人就是罗刹的化身。”

  杜尔迦是一个尚武的女神,是印度教神谱中的主要的女神之一,主要功绩是消灭了杜尔格摩、巽婆和尼巽等凶残的罗刹。在印度她作为降魔女神而受崇拜。

  她拥有四条手臂,八件法宝,其中一件就是降魔弯刀。

  而詹西女王芭伊平时使用的正是一柄镶嵌着的宝石的弯刀。

  与神话相结合,团结那些愚昧的百姓,在华族历史上的众多农民起义中并不少见。

  而且芭伊本就是长相出色,且极具人格魅力的女性,要是在华族的起义军中很容易就能被塑造成为圣女一类。

  于是路孟实就开始了他在次大陆的造神运动。

  这一招配合那些深入敌后搞破坏的詹西军效果非常好。

  这些詹西军的精锐本就对女王陛下死心塌地,他们在敌后搞破坏,将缴获的物资分给百姓,同时再将女王是女神杜尔迦转世的消息传开去,效果非常好。.


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