第417章 论仁慈,政治制度
布扶苏错过了这次大战,感觉没有那么深刻。
然而,于藁和陶尧在了解了夏部落的武器装备和战马的装备之后,他们才明白北狄是不可能仅凭血肉之躯和简单的武器战胜夏部落的。
陶尧说:“大王谋后而动,真是让人佩服。而我们在战前,却只知道北狄联军比夏部落人多,武器比夏部落差一些。”
于藁感叹道:“陶尧说得对,我们确实没有一个明确的作战计划,也没有一个固定的主将。与大王相比,我们几个人都不会带兵打仗。”
王伟感到奇怪,问道:“你们并不擅长带兵打仗,那么上大人为什么要派你们来攻打夏部落呢?难道北狄人只靠人数优势来决定战争的胜负吗?虽然人数优势确实很重要,但肯定还有其他因素吧?”
对于这个问题,三人都无法回答,谁知道那个上大人是怎么想的?
不过王伟心中倒是得出一个答案:就是他们是原始人,所能理解的就这么多。
至于前穿越者,对原始人军事方面的影响可能并不是太多,或者根本没有。这让王伟顿时觉得,他穿越到这个原始社会,制造出铁器,有点欺负人的感觉。
布扶苏说道:“大王的骑兵有过人之处,打败了黑风寨的强盗,也迫使他们赔偿夏部落大量物资。我想黑风寨的强盗再也不能对夏部落有威胁了。”
于藁却说:“虽然打败了强盗,只是有点可惜。”
王伟不解,问:“可惜什么?”
于藁说:“强盗绝不能留,否则必生祸端。大王仁慈有余,严厉不足。应该把那些强盗杀个干净,避免他们再去抢劫周边的那些小部落。”
布扶苏和陶尧见藁说话的语气有些不对,这显然是在指责大王的错误决策,两人的脸色顿时变得有些不自然。
王伟曾怀疑过自己是否不够心狠手辣,缺乏果断杀伐的决心。但他一直认为自己是穿越而来,受到前世某些思想的影响。在夏部落,他也将自己视为夏部落正义、宽容、仁慈的领袖自居,自觉这是他们遇到自己的福气。
“本大王并不认同你的看法,那些强盗真的都是生来就是强盗吗?据我所知,有些强盗是被俘虏而成为强盗,有些部落去攻打黑风寨却失败了,最终成为俘虏。为了生存,他们不得不逐渐走上了强盗之路。还有一些人则是来自一些小部落,他们曾经被强盗抢劫,但他们并不是天生的强盗。所以,将所有人全部处死,这显然是过于残忍的做法,我们应该给予他们改过自新的机会。”
“既为盗矣,可杀之。”
王伟一愣,不过还好,他有过了解这人。
“杀是个法子,但杀光所有人并不好。”
“盗贼者,终其身为盗贼也。王哀贼,不忍屠戮,然此辈不思悔改,反以王之仁为软弱,愈发肆行无忌,必令吾王失望。”
“或有悖逆之徒,然其行止亦受诸般因缘所牵,若能去偏颇之见,不以歧视之目光视之,加以适当之引导与机会,盗亦有道,可能自新,重归正途矣。”
“王之有道,亦有除盗之法乎?”
“除盗首,置一将,以领其属。”
“大王仁爱,未知其事可否能成?”
“试之便知矣。”
“吾王非愿尽诛群盗,盖欲救之,然恐其终无悔,难可悛改,若不禁其恶行,有负大王之赤心美意。”
“且看,且看。”
陶尧和布扶苏看着他们对话,一时插不上嘴,两人相视一笑,都有些尴尬。
布扶苏在熊部落时,其实是知道王伟对付黑风寨的计划的,那熊大熊二就是夏部落派去的卧底。这时他见王伟不说,他也不好说。
王伟觉得好笑,不知不觉中跟着于藁改变了说话方式,但他并没有生气。
然而,对于黑风寨的强盗来说,王伟知道自己能力有限,无法做到完美。他无法杀死所有人,也无法拯救所有人。如果按照于藁的建议行事,他将会给人留下心狠手辣的印象。
王伟没有想过于藁为何痛恨强盗,他怀疑于藁曾经在他们手上吃过亏,所以才有很大的杀心。
他决定暂时搁置这个话题,黑风寨的问题并不是他目前最关心的,以仁慈的态度对待他们,未必不是一种好的选择,未来的事情难以预测。
目前,他的首要任务是制定公正的法律法规,为夏部落人提供教育,甚至组织一些文化娱乐活动,以减轻夏部落人的负担,并倾听他们的声音。
“三位,随着夏部落的人口逐渐增多,你们知道夏部落现在最需要什么吗?”王伟见于藁要说话,连忙说道:“于藁,我们自己人之间交流,你就别再用中士大帝时期的语言了,我们不需要说得那么复杂和晦涩难懂。”
于藁笑着说:“大王我也是不经意间随口说出来,会记住的。”
陶大人说:“大王说夏部落缺少什么?”
王伟说:“夏部落现在最缺少的是一套管理部落成员的行为规范制度。我们必须制定一套明确、公平的法规,来规范、教化部落成员的行为,以维护部落的治安和秩序,以及加强统治,并且保持夏部落的强大。”
本以为他们听不懂说的什么,但令人惊讶的是,他们还是能够听懂的。
于藁说:“大王说得对。夏部落目前虽然已有礼仪制度,但像中士和北狄那种用来约束的制度并不完善。”
王伟问:“礼仪制度?你是说学校那边慧正在教授的中士礼仪吗?”
于藁说:“正是,只是夏部落现在只教授孩子,其他人尚未接受教授。”
王伟说:“成年人都会学的,只是目前夏部落事务繁忙,以后会培养更多的孩子出来,再由孩子去教授。至于中士和北狄的那种约束平民的制度,我们可以借鉴其中的优点,舍去其糟粕,但也需要根据夏部落的实际情况进行合理调整。因此,将详细记录下这些制度,并整理成文。”
鉴于夏部落目前是原始社会,王伟让他们最开始从管理制度开始,至于后面还涉及文化、军事、奴隶、劳动等制度。
布大人说:“其实制度的种类并不少,但是如何才能让更多人记住并遵守呢?”
王伟说:“这就是我想告诉你们的,本大王将在夏部落教授文字,并制造记录文字的纸和笔墨。我们将把这些制度写下来,这样每个人都能看懂。”
三人听后,脸上都露出了欣喜之色,纷纷点头表示赞成。他们已经明白,王伟的这一举措将会极大地促进夏部落的发展,让夏部落的文明更加进步。另外文字的出现,可以震撼所有人的认知。同时他们发现,王伟是一个有雄心壮志的首领,他有着远大的目标和坚定的决心,他将带领夏部落走向繁荣昌盛和强大。
王伟接着说:“因此,夏部落要做的事情很重要,也很复杂,事情有先后顺序,我要先教会夏部落人识字,然后再记录下。你们近期有时间可以一起商议出法规,总结出有哪些法规可以适应夏部落。”
于藁说:“夏部落都在传大王是天神,是天神的化身。天神所在的世界也会有各种法规吧,大王何不照搬来用。”
王伟说:“当然有,但是夏部落当前的发展与那个世界的法规不适应。由于文明等级的差异,我们不能使用它们。”
于藁说:“在我们来到夏部落之前,一直以为夏部落拥有大帝时期的宝库,所以大王才能制造出白盐和甲胄等我们从未见过的神器。现在我们都明白了,所谓的宝库其实就是存在大王的脑海中,大王是天神,大王就是宝库。大王教授给大家文字,这才是最大的宝库。”
陶尧和布扶苏居然都附和着于藁的说法。
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