第二三四章 文明的冲突
“没钱我拿什么养兵？”
李轩倒是不生气，和声细语，“我弄钱就是穷凶极奢，让我节俭。北方军日日跑操，那是怕上了战场跑不动，被人如屠猪狗，结果又是穷兵黩武。
我真的说不过念经的，但我也犯不上生气，因为我对儒没恶意，儒能教化天下四百年，就是四百年的赢家，我最佩服的就是赢家。
所以呀，卢师，我问您句真话，您是想要亡国，还是亡天下？”
卢植闻声毛笔一顿，缓缓把笔搁上笔架，转头目光炯炯的盯着李轩，沉声道：“何意？”
“国是亡定了，卢师带北军五校剿黄巾，又被锁拿进京。”
李轩掰着指头，“汉中央军与郡国兵是什么成色，您知道了。黄巾之汹涌，您体会到了。时下朝廷是什么情况，您不比我清楚啊？我要说其不是行将就木，您信么？
天下义军烽起，贼兵百万，要剿灭数以百万计的贼兵，门阀，豪族，各地诸侯又要起多少兵？乱世有兵就是草头王，兵多了，没野心都不行啊。
一个个诸侯，主公，再忠诚，一县令足矣。奈何臣下跟着主公，就是要搏它个万户侯。主公不过一县之令，万人敌的大将甘心守城门？
嬴姓赵氏可取姬周九鼎，可黄帝八姓没有刘呀，刘氏且可替嬴姓，早已礼崩乐坏，刘氏且能成皇室，那皇帝谁不能坐呀？
名教是国教，国变儒不变，亡国。国亡儒亡，对儒来讲，就亡天下了吧？汉地诸侯，塞外诸胡，亡国，亡天下，既是乱世，变数就多。
汉在儒在，汉在儒亡，汉亡儒在，汉亡儒亡，我就问卢师，这四种情况，您选哪个？”
“自然是汉在儒在。”卢植坚定道。
“盟中叫嚣大汉第三帝国者，可有一人是为亡汉？”
李轩笑眯眯道，“这汉在儒在，起码在汉在一项，卢师与北盟是一致的吧？”
卢植脸色纠结，刚想强调天子的刘与卖鞋的刘，不是一回事，就听李轩又道：“外面独尊儒不独，北盟没资格管，卢师与我等的争执，怕就是北盟之内，儒在不在了，对吧？
儒可以在，也可以不在。我本人对儒家有信心，诸子百家唯一的赢家是儒家，已经说明儒家是可以变的，甚至是最能变通的。
儒士对穷兵黩武的监督就很好，我在军内鼓吹穷兵黩武，那是军队。不耽误儒士从社会层面用立法和舆论监督，对士兵残民的行为予以谴责。这可以让我们的军队更冷静，军人更自律。
但是，伦理是伦理，军纪是军纪。若儒生要让军队，以圣人的要求来要求自己，要多读论语，那就是要把伦理变成军纪，那就是要把军人变成平民，那就是让敌人屠杀我们。
我不反儒，我反对的是被敌人屠杀。
我也反对儒生领兵，因为我不认为用论语可以制定军事作战计划，做出指挥部署。但我不反对儒生通过学习军事，掌握了军事理论，成为军人之后，运用军事知识，参与作战。
我对事不对人，反对的不是学问本身，反对的是用种田的学问做木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。
文明就是水，在社会基础伦理，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工，工业等自然科学领域的干扰，而专注于人文科学领域，专注于神的领域，儒就一定会在的，就在每一个人的身边。”
“神的领域？”卢植愣愣，尽管在燕歌受到了不少反动冲击，可还是有些不明白。
“对，放弃独尊，上升为上帝。”
李轩笑道，“儒不正是要教化万民么？怎么都成官迷了？教育，宣传，艺术，文学，哲学等领域，才是儒家的强项，何必非要带兵呢？带兵可以呀，学军事呀。做官可以呀，儒官就没有了，文官就可以有，因为文中不止儒学呀。
儒若非要限制自己，非儒即反。数，理，工，商，航海等新学问一概不学。可以，那儒还是儒，北盟不干涉，随意。
若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。
人的一言一行，生活习惯，习俗之中，没有儒，只有文明。那个时候的儒还在，还是限制自己，非儒即反，新学问一概排斥的儒。
可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，
文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”
卢植沉默良久，对弥漫在燕歌上空的“科学”“文明”“现代”，有种茫然中的恐惧，那是一种颠覆他认知全新冲击。
免费配发的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，码头拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割……
令他惶恐的不是新词新思想，是粮站前排队卖猪的人太多，是北盟种地的人太少。
他能用经学解释一切，大到宇宙运行，黄巾为何造反，小到家长里短，他都能为弟子解释，都能看明白。
但是，就连他自己天天都用，燕歌天天能见到的“汉元”，弟子问他，他就无法解释，看不懂，想不明白，一片茫然，不知道这种“钱”是什么东西。
劣币越劣越不值钱才对，劣到青铜钱都没青铜了，全成纸片了，居然越来越值钱，这是什么情况？
钱越多越贬才对，汉元越来越多，多到把五铢钱都淘汰出燕歌了，怎么不贬呢？
说民傻吧，喝汤买肉，居然只收纸片。不偷工减料的五铢青铜钱，沉甸甸压手，就是不收。
民不傻啊，同样的一石粮，用五铢钱买越来越贵，用汉元买不变，那可不就是五铢钱兑汉元，越来越不值钱。
可这到底是怎么回事啊，凭空出来的纸片，怎么会值钱呢？纸片越多还越值钱，反倒淘汰了五铢钱，这是妖术啊。
太平道的“妖术”他都能解释，北盟的许多“妖术”，他解释不了。
这就是为何他要“上”士官学校，因为未知的恐惧。
“与文明融，变成文士，医士，航海士，文明就是神。”
卢植喃喃自语，明白却也有疑惑，“郎中之流，亦可成神？”
“卢师切莫小看医生。”
李轩信誓旦旦道，“医生非但可以成神，还能有上帝武装，医生骑士团。”
不争转为竞争，节流转为需求，节俭转为浪费，有得必有失。
独尊儒术的“信号素”，正在燕歌消失，正在北盟笼罩的势力范围散逸。
可若不是一只“蚁后”分泌信号素，不是纳粹，或“科举”等一个意志，那就会形成，许多世界。
世界与世界间有差异，城乡差异，阶级差异，贫富差异，职业差异，世界有高低，输赢会转换。
全穷的时候不觉得不幸福，等邻居富了，一不服，就会“仇富”，就要想斗争，斗争度就会上升。
平等变成了“输”与“赢”，“输”要么把“赢”斗输，要么向“赢”流动。
根据目的，设定指向性，蚁后分泌“斗”的信号素，就是镰刀斧头，分泌“流”的信号素，就是精英制。
“流”的世界，是由一个个小世界构成的，输赢会转化。
“社会世界”的输家流民，进入“军队世界”就是赢家，走出“军队世界”，进入“社会世界”，又会变“傻”，很可能再成为输家。
在“钱”的世界中，没别人钱多的就是输家。在“生命”的世界中，没别人健康的就是输家。在“脸”的世界中，没别人脸好看就是输家。
有得必有失，不要一个国家，一个领袖，一个意志，不要“独尊儒术”的结果，人民就会发现“贫富”，“不平等”，“差距”，“阶级”等一堆促使人“愤怒”，“争斗”的信息素。
这正是北盟需要的，就是要对现状不满，要争斗，要势利，要攀比，要向更高的阶层走，要攀登新高峰，要羡慕妒忌恨，要越来越好的生活，要越来越好的文明。
可是，不要起义。
起来，饥寒交迫的奴隶！
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾！
要为“真理”而斗争！
在意志的世界中，“真理”就是“蚁后”与“蚁后”之间最高层级的意志较量，意识形态战争。
或者改个词，“文明的冲突”。
这是人文科学领域的皇冠，现代哲学的最高殿堂，芯片一样架构“真理”，推演“算法”的地方。
微观经济学就是案例与数学，宏观经济学就上升到了现代哲学，已经不是案例可以解决的了，是架构运行与附之其上的信仰，文明，也就是“真理”。
“经济”信仰，“贵金属”信仰，“纸币”信仰，“GDP”信仰等，设计出一个GDP“算法”，拿个诺贝尔奖都是小意思。
连税种与税都是有“算法”的，与管仲的税不直收一样，会对国库对民生都有促进，人头税就是拍脑门税，可“增值税”就是诺贝尔奖级别的“算法”。
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