第599章 大秦替天行道说
到这一步,郭康感觉自己的任务也算快要完成了。不过,接下了那些册子之后,史惠贞还是忍不住,又问道:“你们这么教我,到底是准备让我去干什么啊?”
“去组织军队,干正事啊?”郭康有些疑惑地回答道:“怎么,你还想今后专业研究学术,去君士坦丁大学当教授么?”
“……不是。”史惠贞自己都有些无语:“我意思是,去哪组织军队,打谁?之前不是说,我一个姑娘家,军团不会要我的么?”
“这也没办法。军团没法开这个口子。”郭康解释道:“大家都知道,军团是个好地方,进了军团,才算是完整的公民,所以肯定会有其他人也想参加。那么招募了你,其他女子可不可以招募呢?如果可以,招募与军功,用什么标准?和男兵一样,是不是不公平?和男兵不一样,是不是更不公平?”
“还有,如果招募了一批女兵女将,让她们在军队里做什么?上前线,恐怕是不可能的。女人的平均战斗力不如男人,虽然可以通过挑选来提高平均水平,但男士兵一样是选练出来的。”
“而且,战争是人和人的博弈,战场则是人类之间最激烈的竞争场所。在这里,看的并不是你是否合格,是否已经尽力,而只是单纯看你是否比对方更强。大家拼的,往往就是最后那么一点差别。因为这一点点的差距,有时候就是生死的区别了。”
“自己死了不要紧,如果零散分布在队列中,突然阵亡一个人,还会让旁边队友压力骤增;如果集结起来安排在整個大阵里,这个队伍崩溃,则会影响临近的阵列。战场上,十对十变成十对九,如果需要三分钟,那么十对九变成十对八,可能半分钟就够了。一旦不能及时补上,整个军阵都会很快出问题。这一点,你自己肯定也清楚。所有战士,都会希望自己的队友坚定可靠。如果安排女人进入一线,恐怕基层士兵也不会高兴的。”
“放在辎重队里,也不太可行。”他看到史惠贞没有反驳,就补充道:“一线的情况,你应该比我还熟悉。但是兵部的各种后勤工作,我也算耳濡目染了。”
“从后方到战场,道路是越来越少的,处境是越来越不安全的。能调动的人员总量越来越少,但人群却越来越集中。所以,虽然都是运输,但在不同地区,运输的强度却是不一样的。越靠近前线,要求就越苛刻,所以,参与运输的人员,要求也不太一样。”
“从各地的市场、公私仓库,到兵部指定的集结点,这一段路,是各地官府和民间自行组织运输的。之后,兵部会专门组织人手,把这些物资运到前线的各个兵站、粮仓,并且安排兵力守卫,这些,基本上都是地方战团和各县专门征召的民夫负责。而从这些军事仓库,到军团驻扎的位置,就是各个军团自己的辎重队负责了。”
“平时,我们所谓‘男当战女当运’,运的也基本都是第一段。后面那几段,说难听点,女人就不配参与了。”郭康摇摇头:“在后方,运输力量比较分散,对效率的要求不是很高,对总量的要求倒是越多越好。有时候甚至还有足够的余裕,去考虑劳动力价格的因素。所以,有时候就会让女人也去帮忙,进行运输工作。”
“但是,越接近前线,运输就越危险,哪怕所谓民夫,很多时候都是退役的老兵和县里的兵卒,也会携带武器防身的。而且,运输队自己也有消耗,所以,规模不能盲目扩大,效率还得尽可能提高。最后一段能省下一份粮食,第一段或许就能省下十份需求。到这一段,运输队就越精干越好了。如果可能,有正规军的素质才是最好的呢。”
“只不过,我们底子还是不够厚实,所以很多时候才会退而求其次。同样的道理,刚开国那会儿,人力紧缺,战场也大多在靠近自己家乡的地方,所以妇人运粮乃至上阵助战,都屡见不鲜。但现在,我们没有那么缺人了,战场也大多在敌人的地盘上。需求有了明显变化,运输方式和组织的人员,自然也就得跟着变了。”
“那我能怎么办呢?”史惠贞立刻问道:“这还能去哪?你还说让我带兵什么的……”
“那就不去现成的正规军,自己拉人不就行了。”郭康看起来甚至有些惊讶,显然没料到她真没考虑过这个问题:“伱不是已经拉了一伙人么,没想到这种路子么?”
“他们也是觉得今后有转正的希望,能在朝廷这边混出头,认为我虽然不受家里欢迎,但终归是个世家子弟,才跟着我的。”史惠贞回答:“所以,我也确实没想过其他路子。”
“转正的方式有很多。”郭康顺势建议道:“我们可以推荐你去老吴王那边帮忙。我估计,那边也不会等太久了。你看怎么样?”
“啊?去他那边干什么?”史惠贞没反应过来。
“阿勒曼尼那边现在暗流涌动,肯定有人要造反。吴王府众人现在都在准备,等有人起事,就也跟上。”郭康告诉她:“这方面的细节,你可以去跟小吴王还有唐姑娘他们讨论。人家都准备的很充分了。”
“这……他们想要在那边扯起大旗,直接裂土建国么?有没有前途啊?”史惠贞看起来有些好奇,但心里明显没底气:“我得给我手下负责的。”
“当然有前途,人家早都有数了。”郭康安慰道:“你放心,这个团队还是很可靠的。他们老朱家、唐姑娘,包括杰士卡队长,都有丰富的经营民间组织和武装起事经验,这方面算是老手了,不会搞砸的。”
“啊……”史惠贞确实没想过这件事,一时不知道怎么回答。
“现在主要的问题,是朝廷这边,能拿出多大力度介入,还有从什么地方进行干涉。”郭康继续说道:“不过,我和小吴王已经商量好了基本的意向。回头他会正式写个文书,把我们的想法说出来,交给朝廷讨论。上下游说一番,应该就可以解决大部分疑虑了。”
“都是些什么疑虑啊?”史惠贞好奇地问:“我们兵力还够么?”
“兵力是一方面的问题,还有就是政治上的。”郭康回答:“你看欧洲历史就知道,一般来说,除非是那种不死不休的仇恨,大家都很少直接出手,赞助或者支持对方领土上的人造反。”
“因为哪怕这种行为取得了成功,摧毁了敌人,也很可能其他人效仿,让自己这边的领民也有学有样。派出去帮忙的人,也可能学到如何组织底层人、如何造反的经验,从而成为不稳定因素。对领主来说,不能战胜敌人,也不一定会有特别大的损失;但如果被民众推翻,那可就惨了。因此,保险起见,还是尽量规避这种风险比较好。我们这边虽然情况完全不同,但肯定有人会顾虑这些,所以,得提前说清楚。”
“我们这边是什么情况?为什么不一样?”史惠贞一幅完全不懂的样子。
“呃,我们跟他们,就不是一种国家。”郭康只好解释道:“从最基本的组织理念开始,就是不一样的。”
“比如,我们想干涉谁,其实就没有这种反噬的风险。因为罗马和蛮族国家,地位并不平等。蛮族国家并不具备主权,这是只有罗马才有权拥有的。在罗马面前,蛮族国家的王公贵族,也并不具备超然的身份:他们只不过是些部落的头人,一旦罗马不承认他们的头领身份,这些人也就和他们的领民毫无差异了。”
“所以,我们并不是支持叛乱和谋逆——因为暴力对抗合法统治者,才能叫谋反。如果罗马选择支持这些反对领主的人,那领主就不再是合法的统治者了。反对这些人,自然也不算谋反,反而是替天父履行道义了。”
“这样啊,那还是我们厉害。”史惠贞半懂不懂地说:“不过我们那个什么权,和他们区别到底在哪?这个有说法么?”
“这就是我为什么让你学学神学啊。”郭康摇摇头,回答:“你知道为什么会有‘天父、天兄’这个说法么?”
“呃,我肯定不知道啊。”史惠贞倒是毫不犹豫地承认了。
“这名字不是乱叫的,不仅有神学上的说法,也有哲学和政治学上的意义。”郭康说道:“当然,这三门学科,本来就息息相关。现在这个例子,也是如此。”
“什么叫‘父’?学校里的老师,早就给我们讲解过。《说文解字》说:父,就是‘矩’的意思。这个字形,则是一只手里拿着木杖。意思是,父亲是一家之长,要立下规则,统帅全家,以法度教育子女。”
“按照许慎的理解,矩尺代表秩序和纲纪,木杖则代表力量和权威。所以,父亲是代表秩序的人,而那个木棍则是他保证秩序的方式。”他补充了一句:
“当然,这个说法也不一定准确。比如,还有个流行的说法,是说这个‘父’,实际上是斧头。这个也一样可以说得通,因为从远古时候开始,斧头就不止是工具和武器,还是武力与军事权威的象征。所以,父的意思,其实还是掌握武力的权威者。”
“神学上来说,天父一个最重要的职能,就是军神。而且,天父也同样代表世间的秩序,并用自己无上的伟力来维持,就像父这个字的原初含义一样。”
“哦哦,是这个意思啊。”史惠贞终于明白了:“不过,这个和政治学有什么关系么?”
“天父代表的是整个世界的秩序,而在人世间,代表秩序的,就是我们罗马。”郭康告诉他:“当年,是罗马统一了整个地中海世界,建立了最初的秩序。后来虽然衰败,但这一千年的经历,反而更加让我们看清,除了罗马之外,没有任何一个国家,能够承担起这个职责了。”
“显然,这就是天父专门指派给我们的任务。”他理所当然地说:“我们罗马在人世间,就是要代行天父的权柄,做同样的事情:建立秩序,并且用武力维护他。”
“在我们这边,最高权力的标志,也是斧头和木杖。”他举例道:“明朝的使者问过这个问题,我给他们解释说,那一捆木杖,短的叫敲,长的叫扑,都是鞭笞罪人的刑具。意思是说,我们大秦国的使命,就是统一整个泰西,鞭打天下,用武力建立和维持秩序。你看,这些斧头、木杖,不就是刚才说的‘父’这个字么?从各个方面来说,我们罗马,也确实都是个典型的父权国家。”
“哦哦。意思是,我们就是这一片的爹,是吧。”史惠贞努力理解起来。
“是的。”郭康点点头:“天上有天父,人间则有我们。中间那些论述要是太复杂,你就记着这个就行了。”
“好的。不过,你论述的时候,都是拿汉字说的吧。”史惠贞还专门提醒道:“汉字能证明罗马这边的事情么?”
“罗马和中原,本来就颇多相似。”郭康回答:“而且我们拜上帝教,本来就是个普世宗教,讲究的道理,自然也是各地都应当适用的。中原和罗马人都认同‘父’的含义,都认可秩序与军事权威,恰恰证明了我们的正确。”
“再说,很多学者都讲过,汉字是‘前巴别塔时代的遗存’,是‘最初且唯一真正的文字’。我们拜上帝教选取的经书,文字有多么精妙;先贤为我们选取的术语,有多严谨,你现在也能体悟出一些了吧。”
“知道了,知道了。”
到底有没有懂,暂时还是没法确定。不过,史惠贞还是连忙回答了起来。
(本章完)
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